首页 排行 分类 完本 书单 专题 用户中心 创作专区
听风阁 > 历史 > 非常法史:历史上的法律趣事 > 想化作蝴蝶让自己飞的思考者

想化作蝴蝶让自己飞的思考者

庄子,战国时哲学家,姓庄,名周,也有说是叫子沐。汉族,宋国蒙人,也就是今天河南商丘东北,做过蒙地方的漆园吏。

庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙,是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为「老庄」,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为「老庄哲学」,然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》《齐物论》等,庄子主张「天人合一」和「清净无为」。

庄子最著名的言论,莫过于「庄周梦蝶」这个神奇的命题。

在《庄子.齐物论》中记载:「过去庄周梦见自己变成蝴蝶,很生动逼真的一只蝴蝶,感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来,惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?」

庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。这种似懂非懂的神秘思想境界,也许是庄子所坚持的「道」之所在吧。

自然之道的不雅之处

说起庄子之「道」,看着玄之又玄,其实有着它内在的高深哲理,突然让我想起《庄子》里的一则故事。

一个很喜欢道学的人请教庄周:你所说的道在哪里,为什么我看不到?庄周答:「道无所不在。」那人不解,要求说具体一点,庄周就说:「在蚂蚁身上。」那人说:「道那么高深的东西,怎么可能在蚂蚁这种卑贱的小生命上面呢,大师您在开玩笑吧,请告诉我真正的答案,我可是真心来学道的。」

庄周闻言,说道:「那换个说法吧,道就在厕所里的大便中。」那人见庄大师越说越粗俗,觉得是对自己心中的神圣的道的亵渎,愤然拂袖而去。

事实上,庄周一开始就已经告诉他真正的答案:道无所不在,既然无所不在,那小蚂蚁身上,人的排泄物中,自然都有天道了。可惜的是彼人既无悟性亦无灵性,我们的庄大师只好黑色幽默之后转身到梦里追蝴蝶去了。

没有法律会更好

虽然庄子是道家的杰出传人,但是他对法律的见解也凝聚了他的道家思想精髓。

庄子生活在一个乱世,所谓「福轻乎羽,莫知之载;祸重于地,莫知之避」。残酷的现实让庄子深深思考:怎样才能消解人生苦痛?什么样的社会才是理想的?为此,庄子提出了回归自然的思想。他想藉此摆脱世俗名利的诱惑和道德仁义的束缚,从而达到返璞归真、回归自然的目的。庄子和老子一样,认为现实生活中的种种弊端都是由人类文明造成的,人类只有放弃改造自然的企图和人为的仁、义、礼、智等,变有为为无为,才能恢复淳朴的人性和真实的自我,保持原始、宁静、和谐的社会生活状态。

在法律思想方面他继承了老子的清净无为的思想,并且进一步发展为法律虚无主义。庄子的法律思想是批判型的,他对封建统治者的仁、义、礼、法、刑进行了无情的揭露与批判,并主张人要回归自然,才能维持社会的和谐状态。

庄子和老子一样,也认为在人定法之外,还存在一种来源于自然的自然法则或自然秩序。他把这种自然法则或自然秩序也称为天道。在《庄子》各篇中,都充满了对天道的赞美与颂扬。

庄子认为人们必须效法与遵循天道,要循道而趋,而不可背道而驰。庄子的自然法思想和老子的自然法思想是一致的。不同之处在于,老子崇尚自然法,并不一概反对人定法。而庄子则对人定法则持基本否定的态度。庄子认为法并不像法家所说的那样神圣,刑罚也并非治国之良策。

为什么会这样?庄子认为,根本原因在于法律与刑罚破坏了自然,扰乱了人心,违反了人性。在庄子眼里,只有自然法才是公正无私的,而一切人定法都是对自然的破坏,也是最不公正和自私的。

所以说,庄子认为法律是无用的,甚至是在起一定的副作用,没有法律,这个社会会更美好。

「醉翁」之意不在「酒」

庄子曾经说过,「窃钩者诛,窃国者诸侯。」偷窃细微之物的小偷遭受刑杀,而盗窃整个国家的大盗却成了掌握国家权柄的诸侯。

法律与刑罚对窃国大盗不但毫无约束力,反而成为他们以强凌弱、以众暴寡和维护其一己之利的工具。这样的法律与刑罚是有害无益、荒谬绝伦的。庄子分析指出,人民犯罪是由于统治者实行暴政和征发无度造成的;要防止犯罪,就必须取消法律与刑罚和一切违反「天道」的人为的行为规范。庄子对封建法与刑的抨击,在当时却很有针对性。

据史籍记载,商鞅之法刑及三族,在道路上扬起灰尘的人就得给脸上刺字;齐宣王时,齐国都城郊外有一处狩猎场纵横四十里,专门为达官显贵娱乐所用,而当时,齐国的刑法规定,杀其麋鹿者,如杀人之罪。像这样过于严厉的刑罚以及双重标准地区别对待造成了极大地社会矛盾,庄子的上述言论,就是针对这种酷刑滥罚而发的。

庄子猛烈抨击儒家、法家及各学派的法学主张,将法律、教化与军事、音乐、礼制并列为「五末」,认为:「赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形(同刑)名比详,治之末也」。

庄子实际上是藉否定法律、道德来抨击统治者利用法律、道德欺骗、愚弄、镇压人民的现实。从这点来看,庄子的法律思想还是有其积极因素的;但他将此推向极端,导致「法律无用论」,对后世也产生一定的消极影响。

中西自然法思想的异同

庄子的自然法思想的平等自由观和西方资产阶级古典自然法学派代表之一的鲁索的观点有许多相似之处。

鲁索出身低下,一世穷困,终身未仕。他十分同情社会最底层的广大人民,主张人性自然说。认为人类在自然状态中是一律平等的。他在《民约论》一书中开宗明义「人是生而自由的」,而「没有平等,自由便不能存在」。因为在自然状态下人类并没有君王、臣子、富人,彼此一律平等。以此反证不平等是与自然本性相悖的。

庄子在论说人类社会不平等的某些现象上是和鲁索一致的,但在消除不平等的途径和手段上却和鲁索的主张大相径庭。

在鲁索看来,使人重新得到平等的途径是找出一种理想的政治结合形式。在这种政治结合形式中,人类能获得更高阶段的平等和自由,这样一种形式就是基于社会契约的实行法治的民主共和国。而当暴君蹂躏法律和人民时,使人重新得到平等的手段是以暴力反对暴力。

在庄子看来,消除不平,首先要根除人的情欲。因为人有所思,有所虑,才出现彼此、是非,物我只有「纯粹而不杂,静一而不变,谈而无为,动而以天行」,即排除一切杂念,置七情六欲于度外,顺任自然,无为以行,断七情,绝六欲,超脱世俗之外,才能达到人类复归平等自由的自然状态。

庄子和鲁索有着截然不同的人生境遇和时代背景,庄子的法律思想也无法和鲁索的理论比出个高低。虽然他们的思想基础建立在不同的人生观和价值观之上,但在抗议社会黑暗、幻想一个自由平等社会、尊重自然等方面有相似的趋向,他们都是东西方自然法思想的先驱。

庄子思想的现代意义

庄子,一个时代的异人,在命定论的基础上,提出了与古代中国思想家自由观完全不同的绝对的、个体的、精神的自由。

这种蔑视权势、淡泊名利和脱离现实的「虚无」是《庄子》自由观的表现形式;追求人格的独立和精神自由,是《庄子》自由的最有价值的内容;而「坐忘」等消极方式,则是其达到精神自由的途径。在封建社会形成的初期,《庄子》首先从思想上向这一剥削制度挑战,在批判、揭露封建法制的罪恶和否定其理论依据方面有不可低估的意义,同时也标志着中国古代个人意志的觉醒。

庄子的「反法律」给予我们一个全新的视角,去审视现代法律运行中的得与失。

现代法治社会的法律并不是一种高高在上的东西,相反的,既然法律是由国家制定或认可的全民遵守的行为规范,而国家是全体社会成员依契约合意而建立的,那么,法律的存在,源于民众的意志,法律的灵魂条款,就应该是泥巴条款而不可能是帝王条款。

只有公众对法律不再表现为畏惧或疏远时,遵守法律并不是害怕惩罚而是出于内心的敬畏之情,才意味着真正的法治社会。中国法治化的进程,某个意义上也是法律去神圣化的过程。

法治要从我们每一个人做起

老子和庄子都说,「失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。」他们生活的时代,先于秦始皇,所以他们没有总结出「失礼而后法」。

法律必须建立在道德的基础上。一个没有诚信的民族,有什么前途可言呢?

一个没有诚信的法官,会践踏法律;一个没有诚信的律师,会践踏法律;一个没有诚信的原告或被告,会践踏法律;一个没有诚信的监管者,也会践踏法律;一个没有诚信的立法者,还会践踏法律。

法律是一个国家、一个民族、一个社会最后的规则底线,而今天的我们却总是喜欢去看看这法律的底线有多浅。很多人甚至不希望去了解法律、接近法律,这些问题,都需要我们去深思。

现在的法律已经不仅仅是国家统治的工具,更是公民维护自己合法权利的有力护盾,法律智慧保护有心人,不会袒护那些漠视等待法律去救他的人,只有每一个人都拿起法律的武器,正确认识法律的作用,法治才能真正地落到实处。

目录
设置
设置
阅读主题
字体风格
雅黑 宋体 楷书 卡通
字体风格
适中 偏大 超大
保存设置
恢复默认
手机
手机阅读
扫码获取链接,使用浏览器打开
书架同步,随时随地,手机阅读
收藏
换源
听书
听书
发声
男声 女生 逍遥 软萌
语速
适中 超快
音量
适中
开始播放
推荐
反馈
章节报错
当前章节
报错内容
提交
加入收藏 < 上一章 章节列表 下一章 > 错误举报