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知鱼之乐 跋

勘校:盘古书柜 分类:阅历 更新时间:2020-04-13 14:19:51 来源:本站原创

本书的书名可能迷惑过一些读者,以为我之所谈一定会令人乐不可支,未料想它居然是一集“扫兴话大全”,实在是抱歉得很。

不过,我还是要特意感谢赵馥洁老先生。

因为这个美妙的书名并非我的创意,全书竣稿,题名无着,搜索枯肠的私心,不外是要在切题之余还想引诱读者上钩,由于早已被搞臭的哲学大概连姜太公钓鱼的直钩都不如,所以如何避开臭饵的危害,着实不是一件容易的事情。

赵教授是陕西省哲学学会会长,深通中国哲学史,鉴于我的笔名与文理之间的关系,尽管他并不完全同意我的谬说,还是随口帮我拟出了这样一个融会心物的书名,在他,只是哲思的隐语,虽然恰好迎合了我的险恶图谋,却决非他老人家的本意。

故而,倘若你受了书名的欺诈,罪过一概归我,与谢主无干。

书中的抽象插画,全都是西安联合大学工业设计系学生在苏中秋老师独特命题和卓越指导下的杰作。

如此简洁的手笔,竟然深刻地表达出我千言万语道不尽的意境,而且还是无偿的援手,感佩之余,一并拿来借花献佛,但愿它能在你被我那乏味的逻辑弄得打吨犯瞌睡之际,起到提神醒目的作用。

为此专诚鸣谢。

还有山西艺术职业学院教授周毅先生,是他别具多格的段末插图更使文章增色。

再者,本书只是一个聊天的集子,所有话题大致都停留在直观的层面上泛泛而谈,而且它只涉及哲学系统问题的极小部分,应该说,它给你留下的更多是疑窦,而并非题解。

譬如,自然物演的“递弱代偿法则”究竟依循着怎样的路径在衍动?其间“属性”与“结构”的代偿关系是什么?宇宙物态演化过程为何会被框定在一个非时空的“有限衍存区间”内运行?等等,这是就“自然”而言。

若问“精神”,问题更多,譬如,作为一种自然产物,“精神”或“理性”的渊源何在?它的基本规定性奠基于何处?它的演运机制如何展开?为什么“本质”问题会像罗素所说的那样成为哲学史上永恒的难题?既然我们无可“真知”,认识上的“正确”为什么一定要表达为“逻辑三洽”?……至于“社会”,恐怕我们连最基本的名词概念都得重新修正,因为它压根儿就不是一个单纯的人文现象或人为产物,反倒是一切人文现象不外乎都属于某种自然进程的直接继续,所以,既往那种“社会科学”与“自然科学”的分野势必很快就会被消除。

诸如此类的问题,显然不是可以在闲聊中获得解答的。

对此有兴趣的读者,请参阅我的另一本哲学专著《物演通论》,它的修订本将在近期出版。

不过,那可真是一个难啃的硬骨头,弃之有味,食之无肉,一如曹孟德的“鸡肋”口令,你若不愿忍受它的折磨,我深表理解。

不过,人类的文化处境正在发生深刻的变化,凡置身度外者,自将沦落后尘。

一位学生听了我的课,大约有些天地倒悬的感觉,于是问我,他以后还如何与别人沟通,我回答说,不是你能否与别人沟通的问题,而是别人能否与你沟通的问题。

这又是那个“子非鱼安知鱼之乐”的尴尬境况,即认知位相的不对称性使然。

问题在于,你是想做“鱼之乐”呢?还是想受“人之苦”?一人生识字忧患始。

要是让我选择,我倒宁肯安享“鱼之乐”,可惜我毕竟不是一条鱼(“子非鱼”),于是只好承受为“人”的煎熬。

试问,你又有多少选择的余地呢?

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