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如何无忧无惧过生活 经典语录

勘校:盘古书柜 分类:阅历 更新时间:2020-04-12 17:09:26 来源:本站原创

恐惧与烦恼是我们为生活付出的代价,而不安是恐惧和烦忧的根源。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

在所有负面的心理状态中,最不健康、最伤身体的是慢性烦忧。

人为什么会烦忧?最根本的答案只有一个——烦忧是因为“我”和“我的”观念,或佛教说的“我执”所致。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

忧忡的人总感到自己不如人——“也许我无法胜任那份工作吧!”或“我觉得自己不够聪明,无法让人对我有好印象。”他们不愿意以自己的真实面目示人,总是对自己说:“我不能让别人知道真正的我,否则,别人可能对我失去信心或轻视。”所以他们只好伪装成另一个人。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

没有一个人在世上是不可或缺的,少了他,世界还是会继续运转。既然如此,他大可不必这么担心自己,老是怀著一些想象出来的忧虑,以致伤害自己的健康,缩短人生的旅程直到终了——死亡。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

忧虑来自于各种不同的承诺及责任,起源于各种的伪装。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

家庭是另一个忧虑的症结:“或者我根本不是个好爸爸(妈妈、女儿、儿子)”

先生担心年轻貌美的太太对其他男人示好;太太忧虑英俊的丈夫会离她们而去或有了外遇;未婚男女担心找不到好对象:结了婚的夫妻担心膝下犹虚会是多么寂寞;已有子嗣的夫妻又可能担心子女的教养问题。

有的人忧虑:“老公(老婆)已不再爱我,可能会遗弃我。”或“等我老了,孩子会不会照顾我?”还有一些父母过度担心小孩的安全问题、收入是否足够应付家庭开销、家庭的保全问题,或是家眷亲人的健康情形等等。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

人往往很在乎自己的外表——男人担心秃头;女人烦恼脸上出现皱纹或忧心自己的身材、肤质、身高等问题。

人也害怕遭受他人的批评,评击或谴责,因为害怕被人嘲弄,而不敢在人前表达自己的意见或想法,但每当有人表达与自己相同的意见。而且得到别人的认同时,自己却又忿恨不平。虽然明知别人的批评是不公平的,也不是自己应得的,却又深受其苦。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

你的财富可以粉饰住处,

但只有美德能装扮自己;

你的服饰可以点缀外在,

但只有行为能够代表你。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

要了解,生命中所遭受的一切困厄终有解决之日,没有永远受诅咒的灾难,除非自己愿意让事情如此发展。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

然而,有些自由派的思想家则认为:“人只是一步小小的机器,由原子排列组合而成,不过是自然进化的一部分,而痛苦则是人类挣扎求生不可避免的过程。生命並没有特殊的意义及目的。而死亡是化学成分的分解,分解殆尽后,不余一物。”

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

工作上,人可能烦恼著能否顺利完成工作,如何做正确的抉择。

“如果我的决定是错的,那该怎么办?”

“我应该趁现在赶快把股票卖了呢?还是迟些再卖?”

“我的部属在财务管理方面是否值得信任?他们会不会趁我不在时背叛公司?”

有些人担心可能会遭受损失,或是无法如愿获得升迁,或是被托付太多的责任,有些人则烦恼功成名就会遭同事的嫉妒。

事实上,我们每天所遇到的烦恼永远也无法详列出来,活著,本来就充满了忧虑和恐惧,这造就了我们内心的黑暗面。人有无数的恐惧——怕敌人,怕飢饿、怕生病、怕失去财产、怕老、怕死,甚至害怕来生。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

人不只烦忧事情会出纰漏,甚至事情进行得太顺利也会烦恼。在他心中隐约有种莫名的恐惧感,似乎事情会顷刻之间出错,眼前的快乐可能在下一秒变成悲哀。

虽然有人说“没有消息就是好消息”,但人还是担心没有消息,无端的担忧使得生活中充满恐惧。这种不幸降临在每个人身上,只有心地纯洁的人,才能从桎梏中解脱。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

恐惧与烦恼似乎是人类生活的一部分。任何一个活在现世的人,都无法从这些不愉快的精神困扰中解脱。

人到底为什么忧心忡忡?

忧虑来自于各种不同的承诺及责任,起源于各种的伪装。

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

人必须做好心理调适,随时有接受责难的准备,即使这些毁谤毫无根据。林肯对批评有一套审慎又实际的应对方法。他说:“即使我们反驳别人的抨击,可是还是换不回小店关门的命运。我以竭尽所知所能的态度去做事,不到末了,绝不罢手。如果最后证明我是对的,那么别人的批评又有什么关係?如果事后显示我是错的,那么,即使十个天使的担保,也是枉然。”

——达摩难陀法师《如何无忧无惧过生活》

1. 如果你不能够单独,你的关系是假的,那只是一个避免单独的诡计,其它没有,而千千万万人就是这样在做,他们跟某人一起行动,他们握手,他们假装他们在爱,但是在他们内心深处唯一的问题是他们无法单独。

2. 唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美,过去如此,现在如此,将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难,在空无里面避难。

3. 当你处于深刻的创造力之中,你是接近神的。神是创造者,如果你不是创造者,你将远离神。

4. 第一个爱就是爱你自己,然后其它的爱才随之而来。

5. 只有人把他们伟大意识的机会转变成自我意识。人有意识,如果意识成长,他可以带给你可能的最大喜乐,但是如果某些事情弄错了,意识变质了,而变成自我意识,那么它就创造出地狱。

6. 当你内在的男人穿透你内在的女人,就会有一个会合,你变成完整的,你变成一体,然后一切对外的欲望就都消失了,在那个无欲里就是自由、就是涅盘。

7. 直到一个人真正去看他自己的那一天,整个存在就成道了。

8. 般若既不是一般所了解的知识,也不是一般所了解的智慧,它是一个内在的开花。不是透过经验,不是透过别人,不是透过生活以及生活的遭遇,而只是借着在完全宁静当中向内走,让已经隐藏在那里的东西爆发。

9. 神只知道一种语言——创造力的语言,所以,当你作曲,当你完全丧失在它里面,某种神圣的东西会开始从你的本性渗透出来,那就是创造的愉悦,那就是狂喜!

10. 要认出这个本性,你必须先走入歧途,你必须先深入世界的动荡,你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间,为的是要能够看到你全然的洁净、你全然的纯洁。

11. 唯有当你生活的每一个片刻都非常尽致,而不需要去决定,那个全然的生活本身会决定,唯有如此,真正的自由才会发生。让那个全然的生活本身来决定,你就不会面临两个选择。

12. 你就是佛!这才是正确的开始,否则你会误入歧途。从这个洞见开始,不必担心说我是一个佛会产生某种自我,不必担心,因为心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西,其它每一样东西都是真实的。

13. 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离,那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态,静心是纯粹的空间,不被知识所打扰,是的,那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落,人吃了知识之树的果实而堕落,世界上没有其它的经文能够胜过那一段,那个寓言是最后的话语,没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。

14. 那个圣经的寓言有很深的洞见,为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离,因为知识创造出「我」和「你」,因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的,它产生分裂,然后就没有办法连结它,那就是为什么一个人变得越博学多闻,他就变得越不具宗教性,一个人受越多教育,他去接近神的可能性就越少。

15. 安全是内在的途径,因为在那里你知道没有人会死,没有人会受苦,没有什么事情会发生,只有纯粹的天空,云来了又去,但是天空依然存在,生命来了又去,形体来了又去,但是空无依然存在。

16. 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离,那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态,静心是纯粹的空间,不被知识所打扰,是的,那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落,人吃了知识之树的果实而堕落,世界上没有其它的经文能够胜过那一段,那个寓言是最后的话语,没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。

17. 那个圣经的寓言有很深的洞见,为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离,因为知识创造出「我」和「你」,因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的,它产生分裂,然后就没有办法连结它,那就是为什么一个人变得越博学多闻,他就变得越不具宗教性,一个人受越多教育,他去接近神的可能性就越少。

18. 至少在最初刚开始,当爱还是洁白无瑕的时候。在那个片刻有真理,但是没有解释,那就是为什么「爱」依然是不能定义的。

19. 一个试着要上天堂的人是一个非常非常自我中心的人,是一个非常自私的人,他根本不知道他自己内在的本质——没有「自己」。

20. 静心就足够解决你的难题,但是在它里面还欠缺某些东西……慈悲。如果慈悲也存在,那么你就能够帮助别人解决他们的难题。

21. 唯有当你快乐、无限快乐的时候,才是你接近神的时候。当你不幸的时候,你离神离得很远,当你不幸的时候,你是封闭的,当你快乐的时候,你是敞开的、流动的,你可以抓住神的手。

22. 静心是洞察到所有目标都是假的,静心是了解到欲望无法引导你到任何地方,了解到这一点。

23. 唯有当思想不存在,真理才会被知道,就是思想使你和我分开,使你和别人分开,使你和存在分开。

24. 你进入空无的那一天,你将会被所有的佛欢迎,整个存在都跟着佛性在脉动,因为有那么多佛消失进入它里面,他们提升了存在的水准。

25. 静心就是关于所有这些:一个没有头脑的意识,一个无摇曳的意识,然后它就以它全然的美和祝福存在,那么真理就在那里。

26. 洞见会否定,当某些东西被否定,而没有东西被放进来取代,某些东西被摧毁了,而没有东西被放进来代替它的位置,在这个时候会有宁静,那个宁静就是空或空无。

27. 洞见会否定,当某些东西被否定,而没有东西被放进来取代,某些东西被摧毁了,而没有东西被放进来代替它的位置,在这个时候会有宁静,那个宁静就是空或空无。

28. 只要一个片刻的清晰、尽致和自发性,你就会像火焰一样燃烧,只要一个片刻就够了!一个片刻就会使你成为永恒的。

29. 一旦你知道了这个内在的空,所有的恐惧都消失了,因为死亡已经发生,现在已经不再有任何死亡的可能了,你感觉到一种无死亡(不朽),无时间性,你已经达到了永恒。

30. 记住,唯有当你学会如何独处,你才能够去关联,在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联,唯有两个自由才能够接近。

八戒:

第一戒者。尽一日一夜持。心如真人。无有杀意慈念众生。不得贼害蠕动之类。不加刀杖。念欲安利莫复为杀。如清净戒以一心习

第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁净与恭敬与。不望与却悭贪意。如清净戒以一心习

第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不念房室。修治梵行。不为邪欲心不贪色。如清净戒以一心习

第四戒者。一日一夜持。心如真人。无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清净戒以一心习

第五戒者。一日一夜持。心如真人。不饮酒不醉。不迷乱不失志。去放逸意。如清净戒以一心习

第六戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不着华香。不傅脂粉。不为歌舞倡乐。如清净戒以一心习

第七戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不卧好床。卑床草席。捐除睡卧。思念经道。如清净戒以一心习

第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法时食。食少节身。过日中后不复食。如清净戒以一心习

五念:

佛告维耶。受斋之日当习五念。何谓五

一当念佛。佛为如来。为至真。为等正觉。为明行足。为善逝世间父无上士经法御天人师。号曰佛。是念佛者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除。斋念佛者。其净如是。众人见之莫不好信

二当念法。佛所说法三十七品。具足不毁思念勿忘。当知此法为世间明。是念法者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除。斋念法者。其净如是。众人见之莫不好信

三当念众。恭敬亲附依受慧教。佛弟子众。有得沟港受沟港证者。有得频来受频来证者。有得不还受不还证者。有得应真受应真证者。是为四双之八辈丈夫皆为戒成定成慧成解成度知见成。为圣德为行具。当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信

四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其净如是。众人见之莫不好信。五当念天。第一四天王。第二忉利天。盐天。兜术天。不憍乐天。化应声天。当自念。我以有信有戒有闻有施有智。至身死时精神上天。愿不失信戒闻施智。是念天者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐天统业。譬如宝珠常治清明。斋念天者。其净如是。奉持八戒习五思念。为佛法斋。与天参德灭恶兴善。后生天上终得泥洹。是以智者。自力行出心作福

如是维耶。斋之福祐明誉广远。譬是天下xx大国。是十六国满中众宝不可称数。不如一日受佛法斋。如此其福者。则十六国为一豆耳。天上广远不可称说。当今人间五十岁。为第一天上一日一夜。第一四天上寿五百岁。彼当人间九百万岁。佛法斋者。得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁。当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁。当人间二十三亿四千万岁。人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上安隐快乐。猗善众多我少说耳。凡人行善魂神上天受福无量。维耶闻佛语欢喜言。善哉善哉世尊。斋之福德甚快无量。愿受佛戒。从今已后月月六斋。竭力作福至死。佛说经已。皆欢喜受教。

佛说:如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

佛说:你永远要感谢给你逆境的众生。

佛说:你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

佛说:当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。

佛说:今日的执著,会造成明日的后悔。

佛说:永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

佛说:请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

佛说:同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?

佛说:得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

佛说:活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

佛说:多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?

佛说:憎恨别人对自己是一种很大的损失。

佛说:每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

佛说:情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在

佛说:不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

佛说:当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

佛说:用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

佛说:默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

佛说:不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

佛说:你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

佛说:不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

佛说:你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

佛说:每一种创伤,都是一种成熟。

佛说:狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

佛说:你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

佛说:一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

佛说:心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

佛说:毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

佛说:根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

1、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

2、放下屠刀,立地成佛。

3、救人一命,胜造七级浮屠。

4、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

5、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

6、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

7、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

8、种如是因,收如是果,一切唯心造。

9、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

10、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

11、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。

12、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

13、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

14、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。

15、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

16、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。

17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

18、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。

19、你要感谢告诉你缺点的人。

20、能为别人设想的人,永远不寂寞。

21、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

22、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。

23、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

24、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

25、永远扭曲别人善意的人,无药可救。

26、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。

27、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

28、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

29、夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

30、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。

31、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

32、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

33、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

34、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

35、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

36、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

37、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。

38、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。

39、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

40、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。

41、与人相处之道,在于无限的容忍。

42、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

44、归元性无二,方便有多门。

45、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

46、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

48、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

1. 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

2. 有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

3. 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

4. 随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

5. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

6. 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

7. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

8. 救人一命,胜造七级浮屠。

9. 与人相处之道,在于无限的容忍。

10. 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

11. 其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

12. 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

13. 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

14. 多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。

15. 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。

16. 应作如是观诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。

17. 人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

18. 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

19. 情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

20. 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

21. 命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

22. 人生的真理,只是藏在平淡无味之中。

23. 一念愚即般若绝,一念智即般若生。

24. 种如是因,收如是果,一切唯心造。

25. 在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是一种布施。

26. 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。

27. 时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

28. 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

29. 内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。

30. 能看到自己的缺点最殊胜,能改正自己的错误才能解脱。

31. 当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

32. 沈默是毁谤最好的答覆。

33. 夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

1、道生一,一生二,二生三,三生万物;

2、仙道贵生,无量度人;

3、上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木;

4、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

5、天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。

6、凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

7、大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

8、道者德之体,德者道之用。

9、常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

11、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

12、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

14、多言数穷,不如守中。

15、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

16、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

18、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

19、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

26、人法地,地法天,天法道,道法自然。

27、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

28、物壮则老,是谓不道,不道早已。

29、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

30、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

33、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

34、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有,有生于无。

42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

45、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

47、不言之教,无为之益,天下希及之。

48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

55、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

57、圣人常无心,以百姓心为心。

58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

59、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

60、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

62、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

63、知者不言,言者不知。

64、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

1、慈悲是你最好的武器。

2、只有面对现实,你才能超越现实。

3、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

5、学佛就是在学做人而已。

6、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

7、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?

8、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

9、勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。

10、感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

11、凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。

12、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。

13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。

14、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

15、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

16、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。

17、是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?

18、真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。《禅语》

19、如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。

20、要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。

21、 活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

22、 多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?

23、 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24、 每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

25、 情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在

26、 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

27、 当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

28、 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

29、 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

30、 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

31、 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

32、 人生的真理,只是藏在平淡无味之中。

33、 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

34、 时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

35、 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

36、 永远扭曲别人善意的人,无药可救。

37、 说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

38、 白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样

39、 广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。

40、 沉默是毁谤最好的答覆。

41、 对人恭敬,就是在庄严你自己。

42、 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。

43、 来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

44、 慈悲是你最好的武器。

45、 只要面对现实,你才能超越现实。

46、 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

47、 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

48、 有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?

49、 不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

50、 感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

51、 凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。

52、 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

53、 诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。

54、 因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。

55、 大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

56、 心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子

57、 只要自觉心安,东西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。

58、 当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59、 如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。

60、 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

闪烁着智慧之光的禅语,无论你信佛还是不信,都可依此来照见自己内心,纯净的自己。至少能让自己心灵能够平静,常有敬畏之心,常有感恩之心,常有仁爱之心。

无明实性即佛性,幻化空身即法身。

人生四季,寒暑交替,静心体味生活的悲与喜,笑看起起落落。

生活磨砺了人生,这一路走来,学会了接受。

相信自己,一路风景一路歌,人生之美,正在于此。

活着的气度则是要刚柔并济,胸中有天地。要坚韧不拔,顽强不屈。要傲骨侠肠,正直勇敢。

如果抱怨成习惯,心灵就像上了枷锁,没有一刻解脱。唯有放下抱怨,才能体会到生命的自在与幸福。

生而为人,活着,活出风度,风采,风格。这些皆为外表,而气度则是内涵,是质地,是根本。

人,只要拥有微笑,就能够豁达乐观地活着;人,只要时刻保持微笑,就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。

活着的气度是昂首挺胸,独立寒冬,面对漫天大雪,而巍然不动的英雄豪情,是酷暑三伏,雷雨交加,坐于书房,面不改色,挥笔题书的那份悠然宁静。

所有的病患,医生最难治,所有的众生,自以为是的人最难渡。

你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。

你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。

不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。

愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。

来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

未成佛果,先结善缘。

清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号放入乱心,乱心不得不佛。

学会把自己的心态放低放平,多看自己的缺点,多看别人的优点,让傲慢的心变得谦虚恭敬,这样您所处的环境自然就融洽了。

修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。

幸福,不是收获的多,而是抱怨的少。于人不苛求,遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人,才能获得平静,感受到幸福的味道。

心若简单,生活就简单;心若复杂,生活就充满痛苦。

人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明,比别人更有见识,比别人更正确,于是相互轻视,矛盾也就逐渐生起了。

本来无一物,何处惹尘埃。

《六祖坛经》

心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

心平何老持戒,行直何须坐禅;恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何老向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

凡性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若修功德之人,心即不轻常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大,常轻一切故。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德须自性内见,不是布施供养之所求也。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

若觅真不动,

动上有不动,

不动是不动,

无情无佛种。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

有情即解动,

无情即不动,

若修不动行,

同无情不动。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

明与无明,凡夫见二。智者了达,共性无二,无二之性,既是实性,实性者:处凡愚而不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如,常住不迁,名之曰道。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。』」

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则亲养父母,义则上下相怜

——六祖惠能大师《六祖坛经》

迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造

拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔

忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类

吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

即心名慧,即佛乃定。

定慧等持,意中清净。

悟此法门,由汝习性。

用本无生,双修是正。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

明心见性,直指本心

《六祖坛经》

圣道幽通,言诠之所不逮;法身空寂,见闻之所不及。即文字语言,徒劳设施也。

《六祖坛经》

口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。

《六祖坛经》

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